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排斥的“戲子”與“戲子”的排斥

作者:遼寧王忠新發表于:2018-11-04 17:15:41  短篇時評雜文關注度:楊柳岸網絡文學為您統計中..

排斥的“戲子”與“戲子”的排斥

數日前,筆者曾寫下一文《戲子當道與亡國動亂--“任何一部歷史,都是現代史。”》,掩卷之后,對于“戲子”有五點所思,感到不吐不快!

一、沙漠化文藝最適合造就“戲子”

歷史證明,當舉國上下都重視戲子,都想當戲子、明星,不想當士兵、英雄,那國力就會衰弱;當舉國沉迷娛樂,甚至沉迷藝術時,那國勢就會式微。有時,一個士兵的精神,遠遠大于藝術的價值。缺乏士兵的戰斗精神,北宋亡國毀掉多少藝術價值,八國聯軍又讓多少藝術價值毀于一旦?!

思想永遠大于藝術,因意識形態所包括的思想、政治、法律、道德、文學、藝術、宗教(特殊的意識形態)、哲學和其他意識形式,思想第一重要。思想是文學藝術的靈魂,思想決定藝術的高度。從屈原、關漢卿、魯迅到歐洲文藝復興的文學藝術作品,包括戲劇作品,都充分證明一點:腐朽的思想絕對產生不出偉大的藝術作品,偉大的藝術作品恰恰是執行批判腐朽的思想。

無思想的極致娛樂,無靈魂的沙漠化文藝,所造就出無思想和品格的藝人,心中沒有藝術的神圣和責任,只知道為人民幣服務,無疑就墮落成了“戲子”!就如勤務員被變成官員,又有些變成貪官污吏一樣。如果讓這樣的“戲子”當道,它能軟化一個民族的硬骨,甚至能解除一個國家的精神武裝!

二、資產階級推崇“戲子”另有所圖

資產階級通過掌握的文化輿論工具,進行有步驟有針對性的宣傳洗腦,淡化階級對立;通過追星、色情、吸毒及各種文體活動來瓦解無產階級的斗志。通過人為造出來的明星,引來大批思想不成熟的青少年追捧,宣揚“娛樂至死”,從而比較成功地掌控了無產階級的未來力量,戲子的作用被資產階級發揮到極致。共濟會是猶太財團一個秘密組織(羅斯柴爾德家族、洛克菲勒財團、摩根財團、美聯儲等都是成員),世界上幾乎所有主流媒體都被共濟會掌控,為什么美國大片向我們展示的美國人都是高大上和正義的化身?為什么中國獲國際大獎的影片都是揭露中國貧病丑惡的影片?

中國的文藝要堅持人民文藝,不需要同“娛樂至死”的文藝,被資本控制的文藝,進行切割嗎?

三、大陸的明星就需親自干兩件事

北美崔哥:“自從中國人民打死皇帝以后,能在大街上遭萬人空巷歡呼的就是明星了。”“2014年我主持北京環球春晚時,親眼目睹韓國組合的歌手們霸占男廁所,門外二十幾個藍制服保鏢手拉手攔著,跟保護英租界似的不讓任何人進。我后來踢門就進了,看見幾個漂亮的小男人在扶著小雞雞撒尿,我忍不住問他們:都長這么漂亮了,干嘛還特么站著撒尿呢?”。“在中國,一個明星什么都不需要做,會有無數個助理幫他排檔期,接電話,談價格,化妝,做頭發,寫發言稿,做公關,穿衣服,倒茶,買單,開車,開車門,保鏢,護駕,照相,盛飯,他無需親自干任何事情,除了兩件事。一個,他必須親自在廁所里自己扶著或撩裙子。另一個,他必須親自去死,那是任何一個助理不會替的。”

這些“明星”都是人民需要的文藝工作者嗎?這些“明星”都是在為人民服務?中國“明星”的“范”同舊社會“名伶”戲子有何區別?中國的“戲子”咋被寵幸到了這種程度?試問:毛澤東時代的文藝工作者,無論怎么燦若星斗,何時拒絕過向人民學習,何時拒絕過與人民打成一片?!

四、“戲子”咋又成了專用特指名詞

所謂舊社會的“戲子”,地位卑下,在社會主義社會,毛澤東將他們變為與廣大工農勞動者、科學工作者、醫務工作者等平等的文藝工作者。可看中國的現實,再回顧一下歷史,人們為什么會把棄之多年的“戲子”,再次冠予當今某些演藝界人士?是誰將范冰冰之流又重新變回“戲子”,而且,文藝界這些偷稅漏稅洗錢犯罪的明星大腕,他們連舊社會的“戲子”都不如,或者說,和舊社會的“戲子”是兩碼事,當今能被稱上“戲子”的,簡直就是犯罪嫌疑人。道理不必累數,群眾的眼睛雪亮。

要說 “戲子”一詞,雖然是崔永元近來重提,可這稱謂絕非信口開河,也絕非污蔑,而是經過調查有研究,深思熟慮才用此一詞,是為了把文藝渣子與文藝工作者區別開來,也是表達了一種極為不恥!崔永元們說的“戲子”,都是只會戲弄觀眾的逆子,簡稱“戲子”, “戲子”和文藝工作者有質的區別,“戲子”是把自己打扮成文藝工作者,但甘心給富豪權貴當玩物,給富豪權貴的犯罪當幫兇,甚至幫助漢奸賣國賊戲弄好人的男盜女娼。

善良的老百姓和觀眾,絕不會將廣大的文藝工作者叫“戲子”,而是稱謂演員、藝人,或文藝工作者!善良的老百姓和觀眾,也絕不會把孫道臨、王心剛、秦怡、張瑞芳、田華等一大批從事影視表演藝術的演員叫“戲子”,而是尊稱“表演藝術家”,而他們創造的藝術形象和作品,也一直在民族的星空閃耀。

五、“戲子”的世界最排斥魯迅

“戲子”有的是媚骨,魯迅是硬骨;“戲子”一門心思為人民幣,魯迅則俯首甘為孺子牛;“戲子”挖空心思一夜暴富,要躋身豪門,魯迅則致力批判豪強權貴,同情祥林嫂等窮人;“戲子”頭腦簡單到了愚蠢,魯迅則是偉大的思想家,這樣的區別無需列舉更多,只說明“戲子”的世界與魯迅格格不入,“戲子”永遠不懂魯迅,“戲子”最害怕魯迅的匕首和投槍。而且,文學藝術界排斥魯迅的,也并非僅僅是“戲子”,甚至很多“畫匠”、“書匠”、“寫匠”等,都是這份德行。

吳冠中在中國美術界是一代宗師,還是多產作家和評論家。英國文學評論家邁克•蘇立教授評論:單憑發表的文字就足使他在藝壇上占有一席之地。尤其是他那強烈、簡練與坦誠的表達方式,可與他所崇拜的凡•高媲美。吳冠中自謙,搞了一輩子丹青,卻沒畫好,“我負丹青”。“越到晚年我越覺得繪畫技術并不重要,內涵最重要。繪畫藝術畢竟是用眼睛看的,具有平面局限性,許多感情都無法表現出來,不能像文學那樣具有社會性。在我看來,100個齊白石也抵不上一個魯迅的社會功能,多個少個齊白石無所謂,但少了一個魯迅,中國人的脊梁就少半截。我不該學丹青,我該學文學,從這個角度來說,是丹青負我。”

在文學藝術的天地,能看到的都不是最重要的,最重要的都是看不到的,而經典的文學藝術就是通過可看到的,去表現和隱喻看不到的偉大思想和精神!那些腦袋沙漠化的“戲子”,只知道玩偶式地塑造空洞虛假的形象,如何能表現不朽的精神,如何能給偉大的中華民族提供精神之鈣?而文學藝術要沒有了魯迅的硬骨支撐,文學藝術會不會患了“軟骨癥”?

總之,“歷史的經驗值得注意,萬萬不可粗心大意”!人民文藝必須堅持為了人民,這個方向無論如何都絕不能動搖!

(本文第4節,是根據網友留評改寫;文中配圖全部摘自網絡,特此鳴謝。)

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