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人物對話:《聊齋志異》中的田七郎、《秋菊打官司》中的秋菊

作者:鄭興ZX發表于:2019-05-04 15:19:00  短篇隨感雜文關注度:楊柳岸網絡文學為您統計中..

《聊齋志異》中有一篇《田七郎》,主要情節是:貧困的獵戶田七郎一直躲避大戶武承休的恩惠,后來因為貧困和犯事,只好接受了武承休的援助。在武承休陷于危難之際,田七郎舍身相報,幫助恩人度過了難關。

蒲松齡在小說結尾評價田七郎的神勇,認為荊軻如果也能像田七郎一樣,就不會讓人遺恨千年了。但小說的真正立意恐怕不在于此,原因在于小說中田七郎的母親這個人物:

田七郎的母親一開始就反對兒子和重情義的武承休有任何往來,從當初以“老身止此兒”來拒絕武承休進入家門,到“富人報人以財,貧人報人以義”的社會認識,最后是嘆息兒子“非老身所得而愛惜者矣”,表現出老人對世故人情的清晰認識:貧富差異決定了兩者在道德天平上付出的是不一樣的東西。

盡管蒲松齡表面上好像沒有著力表達這一思想,但田七郎的母親這個人物形象的塑造,以及追溯到同樣命運的荊軻,足以證明是言在此而意在彼了。山東大學的馬瑞芳教授在講解《田七郎》的主題含義時就指出:在某些傳統道德觀念和行為中,施恩和感恩的雙方由于社會地位的差別實際上進行著不平等的交換。

仍然是以這種意識去看同樣的傳統道德內容,《秋菊打官司》表現的更加巧妙。萬慶來被村長踢了“下身”,于是妻子秋菊從鄉里到縣里、市里“要個說法” ,這種執拗使村里人由同情轉變為嘲諷,連丈夫萬慶來都有點難堪。但是只要想一想村長的倨傲,就能理解秋菊為什么堅持。作品的神來之筆是:秋菊生孩子,危險時刻,是村長親自組織村里人冒著嚴寒把秋菊送到了醫院。這時候盡管村長依然倨傲,主動劃清官司和幫忙的界限,讓萬家繼續去告,按說秋菊的氣也該消釋了。這時候情節突然陡轉直下:呼嘯的警車帶走了村長,秋菊顧不得產后虛弱,一直追到村邊!情節到此處,恐怕不僅是秋菊內心不安,怕是觀眾也有點于心不忍了,因為村長的恩情!

如果仔細推敲一下,不難發現作品的思想:萬家和村長的矛盾,秋菊不停地“要個說法”,決定了萬家除非萬不得已是不可能求助于村長的。但是在人命關天的時刻,需要“不計前嫌”,在村里的條件下,也只有村長才具備援救能力,村長也“當仁不讓”,充分發揮了自己的作用。正是這個原因,使秋菊在村長被警車帶走后感到“不安”,甚至連觀眾都有些替她“倍受良心譴責”了。但是反過來想一想,是否村里人平時就是這樣“受助”于村長,所以才有了村長一貫的倨傲?從村民對秋菊不停上告的嘲諷來看,萬慶來被踢了下身,是不是一種隱喻,大家都被踢傷了“命根子”?村長對村民的恩情和家長制式的保護有多少區別?這種恩情和保護是否衍生了對人的尊嚴的漠視和踐踏?觀眾的感受是不是表明了這個問題的普遍性?

舉幾個細節作為佐證:村民們進城乘坐的車上有四個大字:只準拉貨;一對年輕人領結婚證時被迫含羞吐露戀愛細節;秋菊偶然坐了趟公安局長的車竟然成為村里的新聞事件,等等。這些都與秋菊的官司有內在聯系:卑微的存在!

在歷史發展進步的過程中,道德觀念也會革新變化,這就需要反思歷史上的一些道德觀念和道德規范,清醒認識傳統道德中并不符合現代社會的某些內容。魏明倫的《潘金蓮》就是一個很好的例子,因為從現代意識來看,潘金蓮是無辜的,她的悲劇來自于舊時代的黑暗和不公。而《秋菊打官司》則比蒲松齡筆下的《田七郎》更進一步,已經不再局限于對“士為知己者死”、“滴水之恩涌泉相報”等道德教條的質疑和否定,而是追溯這種施恩和踐踏之間的關系,由此提出了人的平等和尊嚴問題。

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藍之羽〗對原創文學作品隨感雜文《人物對話:《聊齋志異》中的田七郎、《秋菊打官司》中的秋菊》發表評論    評論于2019-06-16 10:08:40

老師,怎么在網站投稿,我怎么提交不了

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