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一個關鍵人物、一個暗中布局——《祝福》新解

作者:鄭興ZX發表于:2019-05-04 15:20:50  短篇雜談雜文關注度:楊柳岸網絡文學為您統計中..

祥林嫂是舊時代里一個勤勞本分、恪守禮教的婦女,卻有著不幸悲慘的一生。對于祥林嫂的悲劇根源,常見的說法是封建禮教和封建迷信,這種說法并沒有揭露出本質。那么到底什么才是她的悲劇根源和悲劇本質呢?我們從情節來逐步看:

首先是祥林嫂喪夫后婆婆要把她賣到賀家墺。一女不事二夫,這固然是祥林嫂愿意遵守和必須遵守的,這也是當時的社會對婦女的普遍要求,那么盡管為小兒子辦喜事需要錢財,同樣作為婦女的婆婆為什么敢于背逆社會要求和祥林嫂的主觀愿望呢?一是因為她可以行使夫家的權力。正是因為這種出嫁從夫的社會契約,使魯四老爺盡管希望留下這個好勞力,但還是不得不任憑衛家用惡劣手段把祥林嫂搶了回去。二是誰來承擔后果。迫使祥林嫂再嫁事二夫的是夫家,但祥林嫂卻是唯一的后果承擔者。盡管祥林嫂努力抗爭,大鬧婚禮,甚至不惜以死相搏,但她還是身不由己地成了事二夫的失節者!于是她不僅要承受社會的撻伐,還要面對來自閻王和地獄的恐懼。夫家可以踐踏“一女不事二夫”的教條,祥林嫂卻來承受這種踐踏造成的全部后果,從中可以看到奴役婦女的這種權力的任意和絕對。而且可以看到所謂迷信也是為虎作倀的,閻王也好,地獄也好,都是這種權力的幫兇。這種權力是什么呢?男權!不事二夫、三從、鬼神準則,都是在體現男權對女子的所有權和處置權!

封建社會男權對女子的絕對性權力,特別表現于阿毛這個人物。因為事二夫的事實,祥林嫂最好是在賀家墺含羞忍垢地生活下去,甚至還可能擁有卑微的幸福。但是第一次喪夫后已經成為不祥之人的祥林嫂又遇到了第二次災難:賀老六去世了!所以只好和阿毛相依為命。但馬上又是一個晴天霹靂:阿毛被狼叼走了!于是出現了一個至關重要的情節:大伯來收屋,祥林嫂被趕了出去!這個情節表明:阿毛雖然年幼,表面上是祥林嫂在撫養阿毛,但是從社會關系看,阿毛擁有繼承權,是祥林嫂依附和從屬于阿毛!從這個層面看,祥林嫂反復地說:“如果我們的阿毛還在……”,這不僅是表現喪親之痛,也在深刻表現祥林嫂失去了社會性的依怙對象!所以祥林嫂為了生存,才不得不走向最后唯一的選擇:再到魯鎮打工。但是她的事二夫等事實所引起的社會攻擊和神鬼懲罰都在那里等著她:她的悲劇的一生到頭了!

魯迅先生講:悲劇就是把人生最有價值的東西毀滅了給人看。祥林嫂的悲劇,就在于她一生中的三個男人,由此她喪失了一切生存權利,引來了各種懲罰形式。這種以制度、禮教、風俗、迷信為外衣和手段的男權,不僅使那個時代所有的婦女深受毒害以至于以遵從為榮,而且仍然在不停地殘酷迫害她們,讓她們祈求卑微的幸福而不能。這種男權對婦女的統治力,在《祝福》中的阿毛這里達到了高潮:這個孩子作為男孩,盡管還需要祥林嫂撫養,但他對祥林嫂的命運才有著生死攸關的意義!

在阿毛的主題含義之后,再來關注另外一個重要的情節問題:做中人的衛老婆子和衛祥林家是鄰舍關系、祥林嫂的婆婆精明強干、祥林嫂的婆婆熟知祥林嫂在魯鎮的情況、祥林嫂恰好是在算清了工錢和正趕上小叔子臨近花錢辦喜事的這個節點上被搶回去、衛老婆子在衛家賣祥林嫂到賀家墺一事中的參與程度,這些情節都在暗示:祥林嫂并不是真正“逃”出來的,她的逃跑,不僅在婆婆的掌握之中,而且什么時候“逃”、什么時候“搶”,都是這個婆婆通過衛老婆子這個線人在運籌帷幄:她要讓祥林嫂逃出去打工,然后再搶回來賣掉,用祥林嫂賺的打工錢和賣身錢來給小兒子辦喜事!這種對祥林嫂的迫害程度,這種人性的冷酷和自私,讓人不由得脊背發冷。

《祝福》這篇小說雖然篇幅不長,但是人物和情節的設置非常典型深刻,深沉地表現了封建時代里婦女的不幸命運。理解《祝福》,既要細致了解歷史文化和當時的社會背景,也要深入探討魯迅先生在人物和情節設計上高度的思想性和藝術性,這樣才能更好地了解魯迅先生對于舊社會的批判力度。

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