楊柳岸網絡文學>>雜文>> 神明是歷史的特殊載體

神明是歷史的特殊載體

作者:鄭興ZX發表于:2019-05-04 15:41:56  短篇雜談雜文關注度:楊柳岸網絡文學為您統計中..

自然時代的人是群體性的存在,與萬事萬物是平等的和一體的。這個時代里覺性的特點是萬物有靈,萬物之靈與人是一種共屬的、互動參與的關系。

在自覺時代,由于人的主體地位提高、人和自然之間發生的分化,人以自身的形象創造了最初的創世者。這個時代的創世者具有以下特征:

一、由于人類關于自己的意識是朦朧初具的,還沒有徹底從自然時代人和動物的共屬性中解放出來,所以最初的創世者形象往往兼具人和動物的形象特征。

二、意識的歷史伴隨著婚姻血緣關系的演變。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中對考古學和人類學的成果進行了總結后指出:由母系社會的亂婚、血緣婚、族外婚,到父系社會的一夫一妻制家庭,這個過程是各民族婚姻制度的共同歷史。赫拉和宙斯的姐弟兼夫妻關系、伏羲和女媧的兄妹兼夫妻關系,都是創世神話產生于血緣婚時期的生動表現。

游牧時代的人類居無定所,隨時逐水草而居,這個時代產生了一個新的文化形象:精靈。精靈具有生動活潑的特點,不停地穿梭于人和周圍的世界,有時候也會和人開玩笑或者惡作劇。精靈的形象不僅表現了游牧生活的特點和這個時代里人的自信,而且表現了心靈的進一步分化:意識形成以來,潛意識開始逐步發揮作用。

農業文明時代,天上的神明隨著人的定居而開始具有語言表述的固定居所,特別是不同的國家有了分屬于不同地域的神明。這些神明護佑國家,為國家的利益而操勞,并且在國家的彼此興亡中互相取代。

中世紀是一個獨特的時代,人類通過宗教方式,借神明的威嚴確保了意識的穩定發展。這是一個戰戰兢兢的時代,通過如履薄冰的自我譴責,人類真正告別了蒙昧和洪荒的自然時代對意識的羈絆。雖然這種譴責不僅拋棄了過去,而且也因為排斥將來而逐步變得保守落后,但這個時代的貢獻卻是確立了穩定的和成熟的具有意識的人。

文藝復興和啟蒙時代,意識的發展、人的自覺程度、人的主體地位的提高都使神明跌落神壇,從而開啟了真正屬于人的時代。在屬人的時代,神明的彼岸世界開始歸屬于人類世界的心理學和歷史學。

現當代科學、哲學、心理學、藝術通過人類意識的橋梁正在逐步揭開存在的神秘面紗。對于人類心靈和精神歷程的自覺是意識進化發展的結果,神明從天上到人間、從彼岸到此世、從威嚴到平凡、從神到人的歷史,就是人類意識產生發展的歷史,也就是人類自身的歷史。

本文標簽:

審核:bigyao推薦:bigyao一家之辭:bigyao
關于短篇雜談雜文《神明是歷史的特殊載體》的編輯點評:

暫無編輯點評


您也許感興趣的
該周最熱雜文
雜文新作速遞
會員評論

暫無會員評論。

楊柳岸網絡文學網站提供各類網絡文學作品、原創文學在線閱讀。楊柳岸網絡文學版權所有,未經本站或作者許可不得轉載。
本站由http://www.gggooo.com提供技術支持。 楊柳岸網絡文學竭誠為廣大文學愛好者、網絡寫手提供優質的原創文學創作平臺! Copyright©2008-2013 http://www.asowbc.live All Rights Reserved
河南快三走势图走势图