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善者必須盡快度過善的階段

作者:鄭興ZX發表于:2019-05-04 15:44:38  短篇雜談雜文關注度:楊柳岸網絡文學為您統計中..

善可以帶來人天福報,但這個福報是有限的,福報盡了,還是有墮落惡趣的危險。因為善作為惡的分別對立之物,和惡仍然密切相關,所以善就有善的險釁之處。善者必須盡可能度過善的階段,走向全新的境界。

善的險釁之處很多,比如:

對善的執著總是伴隨著對惡的排斥,所以很容易由這種排斥而升起憤怒撻伐之心,由此達成由善向惡的轉化,正所謂“怒火能燒功德林”;

善和惡的界限多在于度,從源頭看,在善惡的道德評價之前,事體往往是同一的。在意識的深處,包含善惡或者也可以說超越善惡的事體往往是生命的原動力,所以對于惡的深度拒絕很容易威脅到生命的原動力。這種情況就可能會在善者身上有厭世情緒、自我否定、身體孱弱等表現;

善者如果沒有對于惡的憤怒撻伐,也沒有深度排斥,但是因為存在善惡分別,又很容易在心靈上受到傷害。我們在生活中經常會看到善者無奈和哀傷的表情,那種不愿意爭執而束手無策的窘迫。這種傷害會隨著善的執著程度加深而更加細膩隱微但力如千鈞,甚至會對善者形成致命的傷害;

善的執著可能使人表現出生活中的某些迂腐,一定程度上缺少靈活變通。這不僅容易使善者為人處世的能力受限,只好“懷瑾握瑜”,情寄山林,而且因為在一定程度上缺少了社會生活的主動積極性,往往流于被動,也就容易使善者失去以善來示范和教化的途徑。

由于善的局限,必須度過善的階段。由善出發,能夠向全新的境界前進,這是善者因為善而具備的殊勝條件。這種全新的境界有些什么內容途徑呢?比如:

以清凈心、菩提心、愿力、念力來長養命力。一塊土地如果僅僅是除去了雜草,以后還可能雜草重生。如果不允許雜草重生,土地就會成為荒漠。所以既要除雜草,又要同時種上嘉禾,慢慢地雜草沒有了,嘉禾茁壯成長,并且受到雜草所轉化的肥力的滋養,這塊土地就煥發了新的生命力。這是一種洗骨伐髓的內在生命的改變,是善者的一個重大進步,善者會因此而生機盎然,就像一顆巍然屹立的大樹,像蒼翠綿延的森林,成為大地上最壯觀的風景。

由于菩提智慧逐漸顯發,執著拘泥越來越少。在菩提心念升起后,語言和行為是應機而變化的,這才具有善巧方便,能夠真正濟世利人。這也就有了“圣人之心不可測”的情況。

總之,由善出發而度過善的階段,是善者必須要完成的,只有度過這個階段,才能度過種種危險,這段路途也正是一個由凡入圣的過程。

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