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阿Q的精神勝利法具有人性和歷史的普遍性

作者:鄭興ZX發表于:2019-05-08 23:08:04  短篇雜談雜文關注度:楊柳岸網絡文學為您統計中..

魯迅先生的《阿Q正傳》發表后,很多讀者都感到阿Q這一形象當中有自己的影子,甚至有人認為阿Q是中國人的精神寫照。如果從長期的封建社會歷史和當時的時代背景看,阿Q確實體現了歷史上的國人精神的某些方面,但是如果從普遍的人性角度看,阿Q的代表性是跨越國度的,內含了普遍的人的精神世界當中的一些內容。

以精神勝利法為例。阿Q的恃強凌弱、諂媚強者、自輕自賤、健忘麻木、自殘報復,等等,這些傾向對于古今人類來說其實是共通的,在現實生活中俯拾皆是。產生這些傾向的根由是我執,是保證、維護、體現“我”的存在,這是一種本能,由此產生了面對外境的種種反應。這些反應,有些是很容易認識的,有些是迂回曲折的,有些被認為是消極的,有些卻是正常的日常生活內容。

恃強凌弱、崇拜和諂媚強者、畏懼和服從強者,這些往往是交織在一起的。畏懼服從并不僅僅是為了保護自己,而是與崇拜諂媚暗通款曲,因為那個強者是自己的精神所系,是自己靈魂的皈依之所,是自己的理想形象。所以從心理學看恃強凌弱,只是表明了自我的趨向和排斥,如此而已。對強者的認同就是表達自我的愿望,還往往延伸為對強者其它一些特征的認同,比如:相貌特點、語言行為特點、成長過程中的特殊性,等等。這樣就不知不覺地逐步形成了很多總結概括性的文化傾向,但是這些文化傾向的強者根由后來卻被歷史和風俗遺忘了,以至于后來的人們經常陶醉于未必真實的歷史文化。

由自輕自賤到健忘麻木是弱者在無法成為強者的條件下避免精神危機的良策,自我的這一應對之策往往本能地巧妙到令自己毫無覺察。自輕自賤使人安于接受現狀,還要在淪落中覓得一點樂趣,就像阿Q的“我是自輕自賤第一”,以免為痛苦所嚙,這實在是維持自我的技術手段。而為了徹底首先這個目標,健忘麻木顯然具有更好的效果。自我的這個心理過程就體現于我們現實的生活中,也是我們構建自己的精神世界的過程。我們的個人記憶、社會的歷史記憶,其實都是這樣的。

自殘報復也是一種心理宣泄的有效手段,它不僅表現于把自己當作對方來摧殘,也表現于頓足捶胸、以頭搶地,甚至于刻劃自己的肢體,咒罵自己,還表現于煙熏酒炙等生活需求。通過自殘的苦楚,自我可以充分想象和感受對方在這種報復下的真切痛苦,從而實現了模擬報復的快意,同時也是對自我所面臨的內心痛苦的一種深入感受,通過這種感受來表達對自己的不滿和同情,也由此對造成這個結果的對方進行深沉的譴責。這種情況忽顯忽微地充滿現實生活,這種心理秘密也構造著我們對自己和他人、族群內外等對象的表達方式和敘事方式。

人與人之間共通的“我執”,是人類的精神、生活、現實、歷史的共同根基。我執的表現途徑非常廣泛,而精神勝利法就是一種很有代表性的表現途徑,從阿Q身上應該看到人類精神的一些共通內容,由此來反觀我們每一個人。

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